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Los Preambulos de la fe Cristiana

LOS PREAMBULOS DE LA FE CRISTIANA

» Autor/es:
   - Abelardo Lobato
 
» Colaboradores:
   
» ISBN: 978-84-96353-97-8
» Año de publicación: 2010
» Número de páginas: 223
» Índice: Documento Pdf
» Primer capítulo: No disponible
» Precio: 15.00
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LOS “PREAMBULA FIDEI” Y EL PENSADOR CRISTIANO.
RAZÓN Y FE EN LA ACTUALIDAD

La UCAM, universidad católica, se plantea el problema de la evangelización de la cultura, y tiene por modelo, maestro y patrono, junto a San Antonio de Padua, a Tomás de Aquino. El cometido de la cátedra que lleva su nombre es la forja de los estudiantes que vienen a formarse en las diversas ramas de las ciencias y las letras. Para ello se requiere entrar en la tradición de la cultura cristiana y conocer los problemas de la cultura actual. El hombre no sólo tiene una naturaleza peculiar, que consta de cuerpo y alma, de carne y hueso, sino que además es un ser cultural, capaz de desarrollar su capacidad sin límites para el desarrollo de sus potencias y de su ser. El hombre en sociedad es un agente que produce cultura, y a su vez él mismo es producto cultural, causa y efecto, problema y misterio. Esta apertura hacia la realidad es ilimitada, porque es capaz del infinito, capax Dei, por ser imago Dei.
Esta característica hace posible la inculturación que se realiza de muchos modos, entre los cuales hay que contar con el de la evangelización cristiana. El anuncio y la acogida son inculturación. La evangelización no sólo es posible, sino que es una llamada que se hace a todo hombre para que logre su plenitud humana al conformarse con Cristo. La evangelización es posible por la condición cultural de todo hombre. El Señor ha enviado a los discípulos por todo el mundo a evangelizar a todos los pueblos. Hay un solo modo de evangelizar, el que utilizó el mismo Jesucristo: anuncio y acogida, encuentro con Jesucristo y fe para creer. Por naturaleza todos somos iguales, somos seres humanos, pero en esa igualdad caben todas las diferencias, de tal modo que se pueden enumerar uno a uno los miles de millones de seres humanos que nos han precedido y no se ha repetido uno solo. El DNA es diferente en cada uno, como lo es el rostro. La diferencia máxima, sin romper la unidad, se da en el ser personal, un sujeto que se dice “yo” y con el “tú” forma el “nosotros”.
Esa nota de igualdad y diferencia se advierte en el horizonte cultural. Las culturas se multiplican y se diferencian en tantos modos, a partir del lenguaje y los modos de vivir en sociedad. Es bueno que haya culturas diversas; pero es preciso que haya diálogo, colaboración del hombre con el hombre. En nuestra hora tenemos desarrollo cultural, pero estamos aún muy lejos de haber conseguido la meta: una promoción de todos los pueblos, una convivencia pacífica basada en la justicia. Ha habido un progreso lento de conocimiento y de dominio de la realidad. La humanidad avanza paulatim et pedetentim: es decir, poco a poco y por sus pasos. Los antiguos expresaban esta lentitud y el modo de avanzar hacia delante y hacia arriba con el adagio: “Natura non facit saltus”. Nos falta mucho por andar en la vía de la “humanización” y de la conformación con Cristo. La raíz del problema es cultural. La cultura actual está enferma y necesita una sanatio in radice.
¿Cómo adquirir conciencia de la crisis y dar con el remedio? Tomás nos puede ayudar con su orientación y su ejemplo. Él es un pensador cristiano, que se propuso como meta de su obra dar razón de los misterios de la fe católica. El cristiano vive de la fe y busca la verdad integral. Para ello cuenta con dos fuentes a su alcance: la luz natural de la razón y la luz espiritual de la fe. Razón y fe, distintas, contrarias pero no contradictorias. En este intento de conciliar fe y razón santo Tomás encuentra un espacio cultural, que designa con la expresión “praeambula fidei”. La fe cristiana implica la verdad sobre el hombre, sobre el mundo y sobre Dios: Tomás lo propone de varios modos: uno más radical: la naturaleza es preámbulo a la gracia; otro la gracia no destruye sino que perfecciona la naturaleza.
El Papa Benedicto XVI invita a los pensadores al desarrollo de este espacio del encuentro. Frente a la “dictadura del relativismo” y a los extravíos culturales, frente al olvido del ser y a la exclusión de la moral y la religión, que están en la base de la postmodernidad, el desarrollo de los praeambula, puede ser la mejor ayuda para alejar la violencia y para el logro de una cultura a la medida del hombre. Tomás, pensador cristiano esencial y dialogante, puede ser guía para el anhelado encuentro y diálogo entre las religiones y las culturas.
La dramática situación tendrá solución en la medida en que el hombre de hoy sea capaz de leer el imperativo que Sócrates descubría en el templo de Apolo: “conócete e ti mismo”. El hombre necesita saber quién es, cómo actúa, cuál es su fundamento. La pregunta por el hombre tiene la respuesta en la dignidad del ser personal, alcanza su perfección en el desarrollo de la dimensión ética y logra su medida y su fundamento en la religación o relación con Dios. Estas tres dimensiones se afirman en la victoria sobre sus contrarios que tratan de apropiarse de lo humano del hombre: frente a la negación de la diferencia la afirmación de la dignidad personal como ser único e irrepetible; frente al nihilismo y al absurdo, la condición ética y frente al materialismo del azar y la necesidad, la creación por amor y el destino de la visión cara a cara con Dios. Sólo así el ser humano recobra su dignidad, su puesto y su esplendor.
Desde esta perspectiva, connatural al pensador cristiano, la cátedra de Santo Tomás de la UCAM de Murcia, ha organizado una “Jornada Tomista”, el día 29 de mayo del 2008. En ella han participado los directivos de la Universidad, el Presidente José Luis Mendoza y el filósofo Joaquín Jareño, coordinador de los trabajos. A esta Jornada pensaba participar con una relación sobre el tema de su competencia que es la familia el Cardenal Alfonso López Trujillo, pero el Señor lo ha llamado a la vida eterna. En su lugar ha venido de Roma el sacerdote Carlos Simón Vázquez. Los Profesores invitados son bien conocidos por sus actividades y publicaciones. Hemos reunido lo más importante de las relaciones y diálogos y así ha nacido este libro que ponemos en manos de los lectores.
El problema del pensador cristiano es el del vuelo con las dos alas, el ala de la razón, connatural a todo ser humano por ser racional, y el ala de la fe que es un don de Dios que mueve la voluntad por una gracia singular, y a su vez la voluntad mueve la razón para que acepte la verdad que viene de lo alto y es una gracia. Desde la encíclica “Aeterni Patris” del Papa León XIII se afirma con fundamento que nunca la fe descendió tanto al encuentro con el hombre y en ningún otro pensador la razón humana subió tan alto como en Tomás de Aquino. La cultura actual se encuentra en declive y propone la disyuntiva: aut fides aut ratio. En cambio, los pensadores cristianos recurren a Tomás para afirmar la armonía entre la fe y la razón, et fides et ratio. Ambas tienen su campo y ambas, desde su neta distinción, pueden caminar en armonía sin contradicción, sin separación, con auténtica distinción.
El diálogo con Tomás de Aquino se debe hacer desde la “lectura” de su obra, que por ser “sapiencial” se desarrolla en una perfecta conjunción del todo y las partes “ex ungue leonem”. Un texto adecuado al tema de los preámbulos es el del opúsculo que lleva el título: “De rationibus fidei”. En él se encuentra no solo el principio que sirve de guía, sino también su aplicación a diversas cuestiones que los musulmanes proponen a los misioneros. Este opúsculo se traduce al español por primera vez precedido de una introducción que trata de situarlo en el horizonte histórico en el cual lo ha escrito Tomás.
Al presentar esta “Jornada Tomista” siento el deber de agradecer al presidente José Luis Mendoza, al coordinador Joaquín Jareño y a esta joven universidad que me ha honrado con el título de Doctor honoris causa, la acogida cordial y el estímulo cultural que nos ha proporcionado. Mi gratitud se extiende a los relatores por sus valiosas reflexiones en torno a este tema inagotable que Tomás presentó en su tiempo como Praeambula fidei. Lo que hicimos en las aulas de la UCAM salta ahora a las calles y plazas para servir de orientación en el conflicto entre la razón y la fe. Scripta manent. Dígalo Tomás de Aquino desde su cátedra murciana.

Fr. Abelardo Lobato, OP

 
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